Dir-se-á, pois, que o poeta sempre se soube travestir de vários “eus”, e que o “outro” foi sempre alguém que sentiu como se fosse o próprio. No ato médico, na relação médico-doente, o clínico, de olhos-nos-olhos, não deve ocultar ao seu paciente qual a verdadeira natureza da enfermidade de que este padece. Mas deve também saber reconhecer o direito deste ao inverso, digo, a não querer ser informado! Por mais grave que seja o pronóstico da enfermidade, nada substitui então a empatia nesta relação tão singular, o que supõe sempre a utilização de uma linguagem (gestual, de expressão facial e de discurso oral) que consiga transmitir, em simultâneo, convicção, tranquilidade e esperança, isto é, que seja Humana na sua plenitude e que represente como que uma transferência de posições, o que implica ter a capacidade suficiente para se saber meter na pele afetiva do contrário, de modo a responder com veracidade a estas duas perguntas tão básicas: E se fosse comigo ou com um dos meus mais queridos familiares ou amigos, como seria? Ou ainda: E se, por acaso, fosse eu o doente e aquela pessoa, o meu médico?

Tudo isto implica ter tempo. Tempo para nos conhecermos a nós próprios. E tempo para conhecermos os nossos doentes, a sua família e a sua história de vida, quais as suas crenças, as tradições que possui e o conjunto de valores por que se rege, sem o que aquela importantíssima mensagem nunca será adequadamente transmitida. É que a verdadeira Medicina, ou é do Homem para o Homem, ou nunca poderá ser apelidada de tal.

No quadro de John Collier, com um título tão sugestivo de “Sentença de Morte”, podemos apreciar isso mesmo. De que outra maneira se poderia transmitir tão catastrófica notícia, se não desta forma, no tranquilo recato de um consultório, no qual aquilo que se pode escutar, depois de proferida “a sentença”, não poderá ser outra coisa que não a respiração meio ofegante, mas solidária, quer do “carrasco”, quer da sua “vítima”, sentimento de grande compreensão mútua que os respetivos fácies não podem deixar de transparecer. Como se fosse em sentido inverso. Tal e qual.

Talvez que o artista se tenha sentido motivado a pintar um quadro com um tema tão interpelante e inusitado, porque quiçá, terá vivenciado alguma experiência que o impeliu a esse doloroso gesto. Sabe-se, através da sua biografia, que a esposa, Marian Huxley (também ela uma promissora pintora e tia do famoso escritor britânico, Aldous Huxley), ainda jovem, pouco depois de ter dado à luz o primeiro filho do casal, adoeceu com uma grave depressão psicológica pós parto, tendo ido para Paris, para aí ser tratada mais convenientemente, vindo a falecer pouco tempo depois de suposta pneumonia. Como lhe teriam sido transmitidas essas terríveis notícias, pergunto? Que outro se terá introduzido no seu eu?

Se há imagens que falam por si e títulos de obras que nos fazem antecipar com muita aproximação aquilo que nelas podemos vir a observar, estamos certamente perante dois notáveis exemplos. O sofrimento faz parte da vida dos seres humanos e a procura em obviá-lo é uma das missões inalienáveis do médico, tanto quanto falar a linguagem da verdade e saber transmitir, de forma adequada, o prognóstico inerente ao diagnóstico formulado. Por pior que este seja, há que encontrar o meio, o momento e o local mais adaptados à circunstância concreta e no respeito pela vontade e personalidade do doente, sempre num clima recatado e com uma indispensável cumplicidade afetiva. Este é um dos pilares onde deve assentar a ética do relacionamento humano, com especial acuidade na que se refere ao contexto do médico perante o seu doente. Olhos nos olhos. Mão na mão. Mente na mente.

“Sentença de Morte” de 1908, por John Collier, 1950-1934, “Sofrimento” (sec XVII) (Charles le Brun, 1619-1690) (Coleção Wellcome)